宣告神的话——365天灵修手册 听书网-叶光明

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一月到三月

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一共90首

宣告神的话——365天灵修手册 361-362

361 十二月二十五日

被十字架所释放

我们要常常献上颂赞为祭。

耶稣的十字架挪走了我们取悦自己和取悦世界的障碍，当我们不再单单专注自己的事时，情绪、困难、逆境、周围发生的一切事，都不能影响我们了。

各地的新闻都显示这是充满危机、灾难、罪恶、道德沉沦的世代，但它不能支配我们的思想。我们身处世界，却不受困其中，借着十字架从世界奴役中的释放，没有任何事情能拦阻我们赞美神。

若世界或我们自己是正直的，我们才不需要赞美神。我们赞美神是因为祂配的赞美，我们的灵被释放，不被爱自己和爱世界所缠累。

我们可以从一个人的赞美了解到他是老我的奴隶，还是已经拥有复活生命的新人？老我不停埋怨：“我再也无法忍受了”，“事情太糟糕”，“对我太不公平了”，“这世界怎么了？”新人却不住赞美：“哈利路亚！赞美主！我自由了，我是神的儿女，天堂是我的家，神爱我。”

你是哪一种人呢？

主，我感谢你，赞美你。我宣告，我已因十字架的释放，我要不停赞美神，祂配的赞美。我要常常献上颂赞为祭。阿门。

362 十二月二十六日
献祭的代价
我们要常常献上颂赞为祭。

箴言18:21指出了我们嘴中所说的话的重要性:生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。

舌头的权下带来生和死。口出恶言或消极或以自我为中心，舌头就带来死亡。但若从消极中释放出来，不停赞美和敬拜神，舌头将带来生命。此外，无论我们的舌头带来什么果子，或甜或苦，我们都要吃。

我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为献祭给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。（希伯来书13:15）这经文说出另外一件重要的事——“祭”，赞美是个祭。根据圣经的原则，献祭要求有死亡——老我的死。

献祭要我们付出的代价；因此，赞美是有代价的。我来用这样的方式表达：越是当我们最不喜欢的时候，正是我们最需要赞美神的时候。赞美不取决于我们的感觉，而是我们灵的献祭。

主，我感谢你，赞美你。我宣告，赞美是献祭，赞美要付上代价。无论如何，我都要赞美神，我要常常献上颂赞为祭。阿门。

宣告神的话——365天灵修手册 344-5,358

344 十二月八日

不屈不挠的过程

我们要存心忍耐，奔那路程。

保罗提到培养忍耐的几个原则：“我们既要因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐！忍耐生老练，老练生盼望。”（罗马书5：1-4）第3节的“欢欢喜喜”希腊原文意思是“喜乐，夸耀或狂喜”。我们应从患难中得到鼓励，因为患难带来忍耐；忍耐验证品格；经过验证的品格又带来盼望。这就是忍耐的核心，经过试验的品格。保罗说：“盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”（罗马书5：5）

爱与品格有关，实际上，我们是在培养品格的成分。我们因患难而喜乐，因为患难是唯一生出忍耐的事，而忍耐又生出经过验证的品格。我认识一些人，他们曾经与我同行，分担困苦，被反对、歪曲、误解。今天，他们的品格经过证实，我信任他们。在背叛和混乱的世代里，我必须知道谁值得我信任。

主，感谢你，帮助我竭力追求，我宣告，我在患难中要喜乐，以至生出我完成那路程所需要的盼望的品格。我要存心忍耐，奔那路程。阿门。

345 十二月九日
直到末了
我们要存心忍耐，奔那路程。

希伯来书始终如一的主题之一就是在宣认基督的信心上倒退的危险，有五处明显的段落是圣灵中最严厉的话，当中强调的是忍耐。

我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。（希伯来书6：11-12）

要得到神的应许，必须兼备信心和忍耐：“所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”（希伯来书10：35-36）

勇敢的心，意思是自由、大胆地谈耶稣为你所做及将做的事。你必需坚持神的旨意，向祂支取那应许；有些人如此行了，却没有坚持，他们就以为没有效果。若没有忍耐，就不会有结果，你需要兼备信心和忍耐。

主，感谢你，帮助我竭力追求，我宣告，我要凭着信，坚持行神的旨意并要求那所应许的，直到末了。我要存心忍耐，奔那路程。阿门。

348 十二月十二日

恰当的回应

我们当感恩。

希伯来书叮嘱我们要感恩，这是相当严厉的警告。背景是旧约中神通过摩西对以色列人说话：尼恩总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的，因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？当时他的声音震动了地，但如今他应许说：“再一次我不单要震动地，还有震动天。”这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。（希伯来书12:25-27）

感恩，恰当地回应了我们在神里得到的特权和好处，我们不是依靠一个摇摆不定的国，我们有的是永恒、稳固、神自己的国度，是“公义、和平并圣灵中的喜乐”（罗马书14:17）的国。在周围一切动荡不安之中，痛苦、漂浮、茫然、困惑、仇恨、分歧、战阵、惧怕当中，我们有一个永不动摇的国。我们有平安、安全和目的。只有一个恰当的回应，就是感恩。

“所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩。”（希伯来书12:28）

来！表达对神的感谢吧！

主，感谢你为我所做的一切。我宣告，因为我得了不能震动的国，我向神献上感恩。阿门。

358 十二月二十二日

接受“主的臂膀”

我们当出到营外，就了祂去。

以赛亚书53章以一个警告开始，以赛亚书预言很多不信者将遇到的危险：“我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？”（以赛亚书53:1）

这里所预言的仆人，被描述成“耶和华的膀臂”，表明了大能的神为祂的子民预先指出，祂将借着耶稣基督将救恩带给子民。耶稣基督来向世人启示神，赐下救恩和医治。耶稣早期事工的见证者----彼得。如此总结：“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。”（使徒行传10:38）

约翰的福音直接应验了以赛亚书对耶稣的预言：祂虽然在人们面前行了许多神迹，他们还是不信祂。这应验了先知以赛亚的话：“主啊，我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？”（约翰福音12:37-38）

当许多人甚至目睹耶稣的神迹还是不信，我们必须在那位完成旧约预言的主里面坚守信心，不要强求神迹奇事，那并不是信心的保障；而是要在耶稣基督里持守信心，祂为我们提供了救恩，那人是最大的神迹。

主，感谢你呼召我舍弃这世界。我宣告，尽管很多目睹耶稣神迹的人都拒绝祂，我却把祂视为带来救恩的“主的膀臂”而接受祂。我当出到营外，就了祂去。阿门。

宣告神的话——365天灵修手册 309-310

309 十一月三日

按照祂的慈爱

我们要靠近施恩宝座。

诗篇51篇是大卫基督痛苦的祷告，那时他的灵魂悬而未决。祂与拔士巴通奸，又谋杀了她的丈夫乌利亚，事情被揭发后，他作出悔改的祷告：“神啊，求你按你的慈爱怜悯我，按你的丰盛慈悲涂抹我的过犯。”（诗篇51:1）“按你的慈爱”意即“你守约的信实”。大卫是在说：“你已承诺，若我满足必要条件，你要赦免我。我基于这点请求你。”基于这点接近神是多么重要啊！

“你们要赞美耶和华！要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱【对他定的约的信实】永远长存。”（诗篇105:1）怜悯是神永恒属性的一个方面，“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（希伯来书4:16）

首先，我们需要怜恤，也需要恩典。圣经说恩嗲是不能挣得的，否则就不是恩典。宗教人士经常认为他们要去挣取，结果就趋于拒绝神的恩典。保罗说：“既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。”（罗马书11:6）希伯来书4:16提到人无法挣到“怜悯”和“恩典”。我们为过去需要怜悯，为将来需要恩典。唯有借着神的恩典，我们的生命才能和神心意。

主啊，感谢你，我可以大胆地来到你面前。我宣告，我基于神的慈爱来到施恩宝座前，为过去接受怜悯，为将来接受恩典。阿门。

310

十一月四日

借着祂的义

我们要靠近施恩宝座。

我们必须记住，接近神宝座的信心基础是建立在神的义和信实上。“亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神倘然无惧了。并且我们一切所求的，就送他得着。”（约翰一书3：21-22）

任何自以为义或认为自己有权利接近神的态度，会使我们在接近神时没有完全的自信呢，因为我们至终一无所有，我们自己没有义，我们的自信不能基于我们自己。

我们绝不容许自责，意即不信靠自己的义或智慧，而是依靠神的信实，这才会产生自信。“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了”（罗马书8:1），保罗随后描绘了被圣灵充满和掌管的荣耀图画，例举了那种生命所有的祝福、特权和好处，但是，必须有一个前提，就是在8:1所说的，我么必须不在定罪了。

我们要奉耶稣的名才有权利接近神，确保我们的祷告因着耶稣而蒙垂听。它使我们不再专注于自己的生命和工作。当我们奉耶稣的名来到神面前时，我们相信，我们的罪已被赦免，已蒙神接纳为祂的儿女。神喜悦我们这样来到祂面前。

主啊，感谢你，我可以大胆地来到你面前。我奉耶稣的名来到神的宝座前，相信我们的罪已被赦免，神接纳我为祂的儿女。我要靠近施恩宝座。阿门。