第一百零一天：献上感谢
耶稣受鞭伤，使我们得医治。
献上感谢包含巨大的潜能，不仅能释放神的奇妙大能，之后更带来果效。献上感谢开启了祝福的印记。
（耶稣）进入一个村子，有十个长大麻风的迎面而来，远远地站着，高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司察
看。”他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢祂。这人是撒玛利亚人。耶稣说：“洁净了的不是十个 人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”就对那人说：“起来！你的信救了你了。”路加福音17:12-19
十个麻风病人都被医好了，但那回来感恩的人却得到额外的恩典，耶稣说，“起来，走吧！你的信救了你了。”希腊语用的“救”这词是SOZO，意思是“得救”。
那九个麻风病人只在身体上得医治，那是部分的、暂时的祝福；但那位回来感谢耶稣的病人，不仅身体被医好，更得到属灵的医治——他的魂得救了。他进入与神的正确和永恒的关系中，得到完全、永恒的祝福。他们的区别就在于有没有回来向耶稣献上感谢。
耶稣，感谢袮在十字架上的工作。我宣告，献上感谢带来完全、永恒的祝福。耶稣受鞭伤，使我得医治。阿们。
第一百零二天：祂担当了我们的病痛
耶稣受鞭伤，使我们得医治。
祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。以赛亚书53:4-5
这翻译不是按照字面意思，因而剥夺了成千上万英语信徒在基督里的身体权利。但毫无疑问的，“忧患”（griefs）的正确意思应当是“疾病”（sicknesses）；“痛苦”（sorrows）应当是“疼痛”（pains）。 基本上，这些都是希伯来词的根词，在摩西时代被用来表达这些意思，今天也有同样的意思。经文清楚地说：有人带着许多被鬼附身的来到耶稣跟前，祂只用了一句
话，就把鬼都赶出去了，并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：“祂代替我们的软弱，担当我们的疾病。”马太福音8:16-17
祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。彼得前书2:24
马太和彼得与犹太人一样懂希伯来语，受圣灵感动，正确的解释了以赛亚书的话。将两段经文合并就得到以赛亚书53:4-5中关于身体和属灵方面的三个宣告内容。身体方面：祂担当了我们的软弱、疾病，我们被医治，属灵方面：祂为我们的过犯受害；为我们的罪孽压伤；因祂受刑罚使我们得平安。
耶稣，我感谢袮在十字架上的工作。担当我的软弱、疾病，医治我。耶稣受鞭伤，使我得医治。阿们。
第一百零三天：清除医治的障碍
耶稣受鞭伤，使我们得医治。
一般上，神子民的内心和生命中的问题是得医治的障碍：1、对神话语的无知（以赛亚5:13；何西阿书4:6）；2、不信（希伯来书3:12-13）；3、未认的罪（箴言28:13）；4、对他人的怨恨和不饶恕（马可福音11:25-26）；5、参与占卜（出埃及记23:24-26）；7、咒诅的影响（申命记28:15-68）。
有时疾病是由邪灵而来。路加福音有一个例子：日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。又有鬼（邪灵）从好些人身上出来，喊着。（路加福音4:40-41）当神超然的大能临到时，邪灵不得不出来。
邪灵以不同方式与疾病相关联，例如软弱、痛苦、瘸腿、死亡的灵。耶稣遇到一个直不起腰的妇女，祂说她被软弱的灵捆绑了十八年，祂解开了她的捆绑，她立刻就直起腰来。路加福音13:11-13
耶稣，我感谢袮在十字架上的工作。我宣告，神的超然大能临到，一切障碍都被清楚。耶稣受鞭伤，使我得医治。阿们。
第一百零四天：医治全体
耶稣受鞭伤，使我们得医治。
到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，祂只用了一句话，就把鬼都赶出去，并且治好一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：“祂代替我们的软弱，担当我们的疾病。”马太福音8:16-17
马太用了“软弱”和“疾病”描述身体的问题。软弱可定义为弱点，例如过敏反应或被蜂蜇；疾病可定义成病患，例如霍乱或流感。
耶稣医治的工作应验了以赛亚53章，“治好一切有病的人”，在神永恒的医治里，祂已经代替我们的疾病，担当了我们的痛苦。这是好消息！如果教会确切的相信这一点，福音传道将会非常简单。
我曾到巴基斯坦，那是一个启迪的经历。那里百分之九十八的人口是穆斯林，我们没有宣传，却有16000人来参加我们的聚会，因为我们为病者祷告，他们都得到了医治。瞎眼的看见了，聋子听见了，瘸子能走了。当有医治发生时，人们必定蜂拥而来。在新约中，这是首要吸引人的方法。
耶稣，我感谢袮在十字架上的工作。我宣告，因着耶稣的献祭，神医治了我和所有的人。因为耶稣受鞭伤，使我得医治。阿们。
第一百零五天：获得医治
耶稣受鞭伤，使我们得医治。
我于1943年因病在医院住了很长时间。一位救世军妇女来为我祷告，我从神得到这句话：“思想耶稣被钉十字架，在各方面都是那么完美。”从此我就一直思考这句话，而我只触及十字架的一角，无论从哪个角度看，它都完美地成就了。无论我们需要什么样的帮助，在十字架上都已经永远解决了。
很多人感到困惑，如何知道得到神的医治呢？
神的儿女不该问这样的问题。医治是儿女的粮食，耶稣说，“不好拿儿女的饼给狗（不信的）吃。”（马太福音15:26） 这个叙利亚腓尼基妇女做了正确的回答：“主，我不要面包，给我一点碎渣，鬼就能从我女儿身上出来。”这个妇女真的有信心，比那些得到整个面包却还生病的孩
子信心大得多！父亲也许不能为家人提供冰激凌或牛排，但负责供应面包。天父已经把面包放在祂的孩子——你和我——的桌上。
我该如何获得已经提供给我的医治？信徒的医治和赎罪不是为将来的，而是取决于现在所继承的产业，那约已经为我们提供了一切——那是耶稣的死所确认的。
耶稣，我感谢祢在十字架上的工作。我宣告，我现在获得耶稣在十字架上完美的工作。耶稣受鞭伤，使我得医治。阿们。
第十六周：耶稣替我们成为罪，好叫我们因祂的义而成为义。
神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
第一百零六天：清楚的交换
耶稣替我们成为罪，好叫我们因祂的义而成为义。
神使那无罪的（耶稣），替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。哥林多后书5:12
这里的交换很清楚：耶稣为我们成为罪，好叫我们成为义。注意，不是因我们自己的义使我们成为义，而是因神的义。耶稣说，“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”马太福音6:33
天国里唯一接受的义是因着信在耶稣基督里得到的神的义。“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。”（以赛亚64:6）这节经文并不是说我们所有的罪像污秽的衣服，而是我们所有的义像污秽的衣服。甚至我们为讨神喜悦而服侍祂，以自己的力量为宗教付出的最大努力，也同样是污秽的衣服，并不能使我们有资格进天堂的院子。
神要求我们抛弃自己的义的污秽衣服，我们必须停止依靠自己的好行为和宗教活动，认识到我们是有罪的。我们必须相信，耶稣在十字架上为我们的罪而成为罪，这样反过来，我们可以以祂的义成为义。
耶稣，我感谢祢在十字架上的工作。我宣告，我放弃我自己的义，而寻求神的义，因为耶稣为我们而成为罪，好叫我们因祂的义而成为义。阿们。
第一百零七天：主的决定
耶稣替我们成为罪，好叫我们因祂的义而成为义。
耶和华却定意将祂（耶稣）压伤，使祂受痛苦。以赛亚书53:10
这节经文的翻译没有错误，但“定意”（pleased） 这词并没有准确地表达我们现代的用法。它的意思是，那是主的决定或计划。例如，英国的罪犯被法官宣判“为了女王的意愿”而被拘留，那并不是说女王因罪犯的
被拘留而感到欢喜，而是她认为有必要这么做。在历史上，这句话要追溯至英国伊丽莎白时期。圣经说“主定意”并不是主因打伤祂的儿子而快乐，而是指那是主的 决定和计划，祂看到那样做是合适和必要的。
希伯来语言过于精简，几乎无法完整和正确地翻译成其它语言，在那节经文的头两行中，只有大约四个希伯来词。说“耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦”的地方，我能找到的最好的翻译是“憔悴”或“因压伤而使祂受痛苦”。被翻译成“使祂受痛苦”（chalah）的词语在弥迦书6:13中也出现了，神对悖逆、顽固的以色列人说，“因此，我击打你，使你的伤痕甚重。”这里，新英王钦定本用了恰当的逐字逐句的翻译。
耶稣，我感谢祢在十字架上的工作。我宣告，神击打耶稣，使祂痛苦。耶稣为我而成为罪，好叫我因祂的义而成为义。阿们。
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