第六十六天：向神降服
我的肢体是义的器具，为神的事工和祂的荣耀而向祂献上。
保罗说，“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”（罗马书6:12-13）我们已经被释放了，罪必不能控制我们的手、脚或舌头。相反的，保罗说我们应当降服于神，将肢体献给神作义的器具，这是双重降服。
首先，将我们的意愿降服于神，说，“愿祢的旨意行在地上如同行在天上”（马太福音6:10）这是以祷告的人的愿望开始的——一个希望神的旨意成就的愿望。
希腊文“器具”的字面意思是“武器”，意味着属灵冲突。它们是战斗的武器，像一把剑。
受圣灵的洗是关键，藉此我们的意志开始向神降服；然后，降服那难以控制的舌头。受了圣灵的洗，才真正完成将肢体献给神作义的器具（武器）的命令。当然，当舌头降服于神，被圣灵掌管后，它就藉着祷告、作见证和讲道而成了武器。
耶稣，我为祢在十字架上的得胜而感谢祢。我的意志向神降服。我宣告，我的肢体是义的器具，为了神的事工和祂的荣耀而向祂献上。阿们。
第六十七天：往前走
我的肢体是义的器具，为神的事工和祂的荣耀而向祂献上。
我们要作出抉择。是罪还是义控制我们？若说是义，我们会被试探！魔鬼决不放弃任何得逞的机会。当一个人被试炼或试探时，魔鬼会一直纠缠，直到他不为所动为止。魔鬼很机敏，不会在这样的人身上浪费时间。若我们优柔寡断，魔鬼就又乘虚而入，因此，我们必须要做出坚定的选择。
我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。罗马书6:19
如果我们选择不服从侓法，就会变得愈来愈不法，许多人的生命在这方面都有真实的经历。我们要以“现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”（19节）来取代愈来愈不服从侓法。
属灵生命几乎不可能停止不动，若不往前走，就必后退；若不进入成圣的过程，就更加悖逆。
耶稣，感谢祢在十字架上的得胜。我将自己献给义作奴仆，宣告我的肢体是义的器具，为了神的事工和祂的荣耀而向祂献上。阿们。
第六十八天：选择恩典
我的肢体是义的器具，为神的事工和祂的荣耀而向祂献上。
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。罗马书12:1
这是关于立志及降服的问题。若没有立志，我们会惯性地降服于错误的事。我们绝不要再像未信主时那样，把身体献给罪。要坚决说，“到此为止！”一旦我们向神降服，肢体就必不再受控于撒旦了。
“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”（罗马书6:14）这句话含义深远。保罗说我们不在律法之下，而是在恩典之下，不可能同时有两样 。
保罗还说，罪无法支配我们，因为我们不在律法之下，这是必然的结果。许多人对这声明感到震惊，这却是圣经所一贯强调的。
我们已成为神的儿女，因着爱而顺服祂，此后不再惧怕。律法使我们作奴隶，神却使我们作祂的儿女。我们必须在律法和神的恩典之中作出明智的选择。
耶稣，我为祢在十字架上的得胜而感谢祢。我选择恩典，向神降服。我宣告，我的肢体是义的器具，为了神的事工和祂的荣耀而向祂献上。阿们。
第六十九天：我们侍奉谁？
我的肢体是义的器具，为神的事工和荣耀而向祂献上。
岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺从的奴仆，以至成义。罗马书6:16
若我们顺从不道德的事，就成了它的奴仆；若我们不是罪的奴仆，就绝不会顺从它。我们必须决定要顺从谁和哪些事。有些人不喜欢选择，但在属灵生命中无法避免选择。约书亚在服侍的末期，给以色列一个选择：
现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地侍奉祂······若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。约书亚记24:14-15
约书亚挑战以色列人作出一个永不改变的选择。在我们得救之前，我无可选择地被罪捆绑，只能做罪的奴仆和撒旦的仆人。然而，我们因信耶稣基督被救赎以后，就有了另一个选择：选择侍奉神，成为义的“奴仆”。
耶稣，我为祢在十字架上的得胜而感谢祢。我选择侍奉主。宣告我的肢体是义的器具，为了神的事工和祂的荣耀而向祂献上。阿们。
第七十天：我的身体是为主
我的肢体是义的器具，为神的事工和祂的荣耀而向祂献上。
要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罗马书6:13
我们将肢体献上，被神使用。我们要保守那殿圣洁，保罗说“身子不是为淫乱，乃是为主。主也是为身子。”（哥林多前书6:13）今天人们把不道德的性称为“婚前性关系”，神从没改变祂对这种性的评价，身子不是为婚前性关系；而是为主，那么“主是为身子”，这岂非美好无比？若我们将身子献给主，那么主也是为我们的身子。
保罗实际地向人们讲述他们真正关心的问题。“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。”18节
很多人把这经文解释成传播性疾病的警告。这些当然是不道德的性的后果，但保罗的教导远不止于此，任何形式的不道德都危及健康。很多时候基督徒寻求医治，并没有得到，根源就是不道德。在大多数情况下，神要求在我们从祂那里得医治以前，找到那根源，为此悔改并归正。
耶稣，我为袮在十字架上的得胜而感谢袮。我把身子献给主，我的肢体是义的器具，为了神的事工和祂的荣耀而向祂献上。阿们。
第十一周：我胜过撒旦，是因羔羊的血和自己所见证的道。虽至于死，也不爱惜性命。
弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。启示录12:11
第七十一天：复活的生命
我胜过撒旦，是因羔羊的血和自己所见证的道，虽至于死，也不爱惜性命。
利未记17:11说，“活物的生命是在血中。”当耶稣洒尽了祂的血，祂也洒尽了生命。神的生命释放到了宇宙，没有人能真正完全理解它的意义。
耶稣说，“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”约翰福音6:53-54
在复活之前，我们的救赎还没有完成。保罗说，“这不是说我们已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所得着我的，”（腓立比书3:12）也就是“从死里复活”（11节）
有些人有某种观念，认为身体并不是很重要，但神说，我们的身体非常重要——是圣灵的殿。他们“受造奇妙可畏”（诗篇139:14）神不会让我们的身体衰败，而要像耶稣那样带着荣耀复活。救赎，是耶稣被钉十字架所带来的完备功效，并藉着复活达到圆满。
神啊，我为那羔羊的血而感谢袮。就像保罗所说的，“我乃是竭力追求，或者可以得着从死里复活。”我宣告，我胜过撒旦，是因羔羊的血和自己所见证的道，虽至于死，也不爱惜性命。阿们。
第七十二天：被启示的荣耀
我胜过撒旦，是因羔羊的血和自己所见证的道，虽至于死，也不爱惜性命。
我想，现在的苦楚若比起将来（在复活时）要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物切望等候神的众子显出来。罗马书：8:18-19
很多基督徒似乎没有领会基督为我们复活的意义所在。神子在复活时会显现；所有的受造物都在翘首以待，树木、海洋、河流和山川都在等待。令人费解的是，这些创造物是那么的兴奋，但许多教会对此却很冷淡。
因为受造之物在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。20-21节
人的罪使所有受造物都受苦，人犯罪之前没有荆棘和蓟；没有死亡或腐烂。不只是我们会进入荣耀的复活；受造物也会。神已安排了这顺序：“受造物要等到我们进入之后才来。”真如保罗所写的，“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”22节
保罗经常使用“我们知道”这个短语，但当时大多数的基督徒却不知道。我们又是否知道所有受造物是在劳苦中等候神子的复活，新天地的诞生？
神啊，我为羔羊的血而感谢袮。我宣告，我们将要进入神子所预定的荣耀。我胜过撒旦，是因羔羊的血和自己所见证的道，虽至于死，也不爱惜性命。阿们。
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