第二十四天：满足条件
神的儿子耶稣基督的血持续洁净我所有的罪。
我们来更详细地看看约翰一书1:7关于血的说明：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们的一切的罪。”
从神的话中，我们已经看到这三个要素是如何相互连接和关联的：在光明中行，彼此相交和洗净的血。很多人都想寻求那血的洁净和保护，但是却不能符合条件；被耶稣的血洁净是由前面“如果”的后果——这是个条件句，取决于我们完成一个前提条件——如果我们像祂一样在光明中行。那么，接着会有彼此相交和被血洁净这两个后果。
从逻辑上来说，若我们没有彼此相交，就证明我们没有行在光明中。如果我们没有行在光明中，就顺理成章的不能要求耶稣的血洁净我们。所以，我们得出这样的结
论：如果我们没有彼此相交，我们就在光之外。如果我们在光之外，那血也不再洁净我们。耶稣的血只在光明中洁净，这是我们可以理解的最重要的原则。
神啊，我为耶稣的血感谢祢。我宣告，我全心全意要像耶稣一样行在光明中，进入完全的相交和罪得洁净。神的儿子耶稣基督的血持续洁净我所有的罪。阿们。
第二十五天：将罪带到光明中
神的儿子耶稣基督的血持续洁净我所有的罪。
相交是光明的地方，因此就是考验的地方，越接近相交就越光明，直至毫无隐藏之处。那里没有阴影，毯子下面没有任何东西，无一物被遮盖，那可能是令世人害怕
的地方，但只有在那里，耶稣的血才能完全产生洁净的功效。如果你渴望洁净，它来自光明；如果你在神面前有任何错误，或对你的邻居有愧，你就没有完全在光明 中。在光之外，那血无法产生功效。
那你该怎么办呢？就要来到光明中。什么是“来到光明中”？就 是在神面前坦然认罪，然而这对于属世的人来说是最难的，光明似乎太亮了。你可能会想，哦，我无法把那件可怕的事、那个糟糕的记忆、那个羞耻的秘密拿出来，
我无法把它暴露在光中。属世的人会退缩，但是事实上当它到了光中，就消失了，因为那血洁净了它。若你不把它带到光中，你就仍然保留着那罪。这是个非常惊人 的法则，那血只有在光中才起作用。
若我们符合了行在光明中的条件，就与其它信徒彼此相交，我们就有权利以此作见证。
神啊，我为耶稣的血感谢祢。我现在宣告要将所有不愉快的记忆或隐藏的罪（详细列出）带到光明中，敞开在耶稣的光和祂宝血的洁净中。神的儿子耶稣基督的血持续洁净我所有的罪。阿们。
第二十六天：顺服和真理：
神的儿子耶稣基督的血持续洁净我所有的罪。
彼此相交是对于我们是否行在光中的第一个考验，如果我们不享受与其他信徒和主的相交，那么我们就没有行在光中，这样，耶稣的血也不会洁净我们。
那么，下一个问题是，我们该如何行在光明中。第一个条件是我们必须顺服神的话。诗篇119:105说，“祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。”第二个要求是保罗在以弗所书4:15中概括的，他说，“惟用爱心说诚实话，（我们）凡事长进，连于元首基督。”
在这段内容当中，“行在光明中”的定义与我们在真理和爱中与信徒相交有关。我们必须愿意在彼此的关系中按真理而行，但必须在爱中这样做。
这样，行在光明中包括两件事：顺服神的话语，与相交信徒行在真理和爱中。当我们达到这些条件后，就可以完全有把握地说，耶稣的血洗净了我所有的罪。
今天我们非常关注周围环境的空气污染状况，但属灵空气也被罪、腐败和邪恶所污染了。我们实在需要耶稣的血不断地洁净。
神啊，我为耶稣的血感谢祢。我宣告，我已被祂的血洁净，因为我定义顺服祂的话、与他人有正确的关系，神的儿子，耶稣基督的血持续洁净我所有的罪。阿们。
第二十七天：那血“说话”
神的儿子耶稣基督的血持续洁净我所有的罪。
耶稣的血还有另一个宝贵的作用，这一点有很多基督徒都没有意识到。在希伯来书12:22、24里，“你们（所有真信徒）乃是来到锡安山······这血所说的比亚伯的血所说的更美。”
在天上的锡安山，耶稣的血在神的面前代我们洒在至圣所里。基督作为我们的先驱进入那个地方，藉着祂的献祭我们得到了永恒的救赎，祂将那救赎的证据洒在全能父神的面前。
这里，我们应当注意一个重要的对比，人类早期历史中，亚当与夏娃的第一个儿子该隐杀害了他的兄弟亚伯后，企图推卸责任，神指责他：“你无法隐藏你的罪行，因为你兄弟的血有声音从地里向我哀告报仇。”（见创世纪4:1-15）对比之下，耶稣的血洒在天上，不是为报仇而是为了怜悯，在神面前不住地祈求祂的怜悯。
一旦我们亲口为耶稣的血做了见证，就不必每隔几分钟重复那些话。每当我们遭遇麻烦、试探、害怕或焦虑就应当提醒自己，耶稣的血时刻在为我们在神面前说话。
神啊，我为耶稣的血感谢祢。我宣告，耶稣的血现在为我在神面前求怜悯。神的儿子耶稣基督的血持续洁净我所有的罪。阿们。
第二十八天：光滑的石头
神的儿子耶稣基督的血持续洁净我所有的罪。
一个人为罪悔改，宣告基督的救恩，并不意味着他整个品格已经马上转变。当然，一个至关重要的改变过程已经开始启动了。但是，它也许要花很多年才能使他的品格的每个方面都发生改变。
当大卫需要为甩石的机弦找适合的光滑石头来杀死歌利亚时（参撒上17章），他走下山谷——低下谦卑的地方。他在小溪里发现了所要的石头。是什么使它们变得光滑呢？两个压力：第一，它们上面的水流；第二，它们彼此之间持续不断的碰撞。
这就是基督徒品格形成的图画，第一，神的话语持续不断的冲洗（见以弗所书5:26）；第二，当我们在人际关系中彼此“碰撞”时，粗糙的边缘逐渐被磨滑。我们就是那些需要被持续磨滑的“活石”（见彼得前书2:5）。
让我们从旁加以说明，当耶稣的“甩石机弦”需要“活石”时，祂也到山谷——谦卑的地方。在那儿，祂选择那些被神的话语及与其他信徒相交而被磨滑的石头。这是基督徒真诚相爱的属灵标志，不是为了自己，而是为了耶稣，因祂生命的血为他们而洒。
神啊，我为耶稣的血感谢袮。我宣告，我谦卑降服于那话语的洗涤，真诚爱我的主内弟兄姐妹。神的儿子耶稣基督的血持续洁净我所有的罪。阿们。
第二十九天：饥渴慕义
靠着耶稣的血，我已被称义，成为正直，就像从没犯过罪一样。
“称义”这词是个相当麻烦的神学术语，它真正的意思通常模糊不清。我们首先来看这词，然后尝试解释其意思。罗马书的中心主题是“称义”，很多世纪以前，约伯问过这问题，“这样，在神面前人怎能称义？”（伯25:4）罗马书提出神的回答。如果我们对称义感兴趣的话，将会对罗马书感兴趣。耶稣说，“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（马太福音5:6）。我们可以渴求医治或成功，却不被祝福。但是，当我们变得饥渴慕义时，就被祝福了。
现在我们既靠着耶稣的血称义，就要藉着祂免去神的忿怒。罗马书5:9
注意，我们已经靠着祂的血称义。在希伯来和希腊语言中，都有一个可被翻译成“公义”或“正直”的词。希伯来语是tsadaq,希腊语是dikaioo，不管它被翻译成怎样，都是同一个词。英语的just（公义）多指向侓法方面，而righteousness(正直)指品格和行为方面。而圣经没有这样的区分。“靠着祂的血称义”的意思，与“靠祂的血而正直”是一样的。
神啊，我为耶稣的血感谢祢。我宣告我的饥渴慕义，我靠祂的血称义。靠着耶稣的血，我已被称义，成为正直，就像从没犯过罪一样。
第三十天：何谓称义
靠着耶稣的血，我已被称义，成为正直，就像从没犯过罪一样。
现在我们既靠着耶稣的血称义，就要藉着祂免去神的忿怒。罗马书5:9
被翻译成“称义”的词，相关意思是指完全的回转。
首先，它有侓法上的意思。从侓法上讲，它的意思是我们是被判为无罪，所有的错误都被赦免了，这是非常好的消息。想象一下，一个曾经犯谋杀罪的人，知道自己被赦免，会是什么感觉！我们也应该这样感到高兴。
其次，我们没有愧疚。第三，我们被看为义。
很多人就停在这里了，但我向你保证，这词的真正含义远不止这些。我们也变成义，耶稣的血不仅使我们被算为义，事实上也使我们变成义。
那么，我们称义了，意思是“若我”不再犯罪“就称义”。我们已用基督的义成了我们的义，基督的义没有犯罪的过去，没有羞愧的阴影，撒旦无法控告我们，我们已成了耶稣的义，只有靠基督的义我们才能称义，没有羞愧，过去没有问题，一切都被抹去了。
神啊，我为耶稣的血感谢祢。我宣告，靠着耶稣的血，我已被称义，成为正直，就像从没犯过罪一样。
没有评论:
发表评论