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2016年1月2日星期六

宣告神的话——365天灵修手册 213-217

宣告神的话——365天灵修手册 213-217 叶光明



第二百一十三天:神话语的武器


我已得到神儿女的名分。
撒旦的诱惑总是依从类似的模式。它首先引诱我们怀疑神已赦免我们的罪。神真的爱我们,接纳我们进入祂的家,成为祂的儿女,从咒诅中得释放,已进入祝福。但是撒旦计谋的最后一招是引诱我们直接违抗。

耶稣只用一个武器打败撒旦:rhema,神所讲的话。祂以神的话来反击每个试探:经上记着说(例如,见马太福音4:4710)祂每次都直接引用旧约的话,撒旦招架不住,只能惊惶而逃。

耶稣是完美的榜样。祂没有依靠自己的智慧或争论,祂使用了神给祂、也给我们的相同武 器:神的话。我们的防御在于跟从耶稣的榜样,撒旦比我们精明、强壮一千倍,牠可以在我们自己的义中指出一千个瑕疵,但牠完全抵御不住神的话。神的话引导我 们脱离咒诅的阴影,进入祂祝福的光中。

我们首先需要坚定的信心。那一刻,当我们领受十字架上发生的交换时,神所应许的信就产生了果效。通过立即的、全然的顺服和忍耐,我们合法地迁移到基督里,尽情地享受其中。我们用圣灵的宝剑”——神所说的话,对付撒旦的势力。(见以弗所书6:17

主,感谢祢在爱里拣选了我。我宣告,我用神的话来抵挡撒旦的试探。我已得到神儿女的名分。阿们。

第二百一十四天:儿女与共同继承者


我已得到神儿女的名分。

保罗说到通过在基督里的信心会发生的事:你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:阿爸,父!圣灵与我们的心同证我们是神的儿女;既是儿女,便是后嗣。如果我们和祂一同受苦,也必和祂一同得荣耀。罗马书8:15-17

亚兰语或希伯来语的Abba这词等于英语的Daddy(爸爸)。可见我们与父神的关系是何等亲密,我们称祂爸爸,神的灵亲自给我们保证和信心这样称呼祂。

圣经说我们是神的儿女,神的灵又个别地在我们心里加强这真理。当我们成了神的儿女,也就成了祂的后嗣。当然有一个条件:我们必须愿意分担祂的痛苦;要有分承受基业,也必须在痛苦上有份。记住,珍珠是经受压力而有的产品。

明白共同继承者的意思非常重要,它并不是指每个人只得到遗产的一小部分,而是指耶稣作为神的第一个儿子,有整个遗产,我们与祂分享整个遗产。我们每个人都有权利继承整个遗产。神国的律法是分享,我们不是每个人争取自己的那部分,而是一起分享父神和子基督所有的一切。

主,感谢祢在爱里拣选了我。我宣告,我是神的儿女,基督的共同继承人。我已得神儿女的名分。阿们。

第二百一十五天:父亲的爱


我已得到神儿女的名分。
神的家是最好的家,即使你自己的家庭不在乎你,要记住,神要你,祂接纳你,特别关心和钟爱你,祂所作的每件事都为你而作。

保罗对那些并非优秀的哥林多基督徒说:凡事都是为你们(哥林多后书415)我 们若明白神的恩典,便会谦卑。耶稣被钉十字架之前,与门徒所作的最后祷告是为祂的跟随者,及后来的跟随者。(见约翰福音17:20)祷告涉及我们与父神的 关系:公义的父啊,世人未曾认识你,我却认识你,这些人也知道你差了我来,我已将你的名指示他们。(约翰福音17:25-26

耶稣使我们认识神是父。犹太人认识神是耶和华已有十四个世纪,唯有神的儿女能介绍祂为父。耶稣为门徒祷告时,6次提到神为父(见1/5/11/21/24/25节)。

耶稣祷告还要指示他们26节),祂要继续揭示神是父,启示我们使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。(约翰福音17:26)神对我们的爱与对耶稣一样。还有另一方面,因为耶稣在我们里面,我们就可以用耶稣爱神的同样方式来爱祂。

主,感谢祢在爱里拣选了我。我宣告,父神爱我像祂爱耶稣一样,我也用耶稣爱神的方式爱祂。我已得到神儿女的名分。阿们。

第二百一十六天:成熟


我已得到神儿女的名分。

神并不要我们一直停留在小孩阶段,祂计划让我们长大成熟,这就是我们要依靠圣灵的地方。保罗说:因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。(罗马书8:14

这经文的儿子一词与另一段的儿女不同,这指的是成熟的儿子——有责任感、知道谁掌管生命、谁有权柄。

我们如何才能达到成熟呢?保罗说:因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。这是圣灵在我们生命中的第二个工作:使我们成熟。但是,只有一个过程:被神的灵引导,再没有其它方法能达到成熟。······引导是一个持续的行 动。我们要时时刻刻、随时随地都由神的灵引导。唯有这样,我们才能活得像神的成熟儿子。

想今教会有一个可悲的现象,无数已经重生的基督徒从没有学习被神的灵引导,因此,从未达到成熟。某程度上他们的属灵生命还是幼稚的。并非他们在成长过程中没有神供应,而是因为他们不明白如何从供应中得益;那供应必须要被圣灵引导。

主,感谢祢在爱里拣选了我。我宣告,神的灵引导我走向成熟。我已得到神儿女的名分。阿们。

第二百一十七天:与我们的父的关系


我已得到神儿女的名分。
约翰福音17章最后两节经文,耶稣被钉死之前的祷告,是福音的整个目的的高潮:

公义的父啊,世人未曾认识祢,我却认识祢,这些人(门徒们)也知道祢差了我来。我已将祢的名指示他们。(约翰福音17:25-26上)

旧约很少使用父作为神的称呼,唯一能完全揭示父的是儿子耶稣:我已将祢的名指示他们,还要指示他们,使祢所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。(26节)

福音的最终目的是与神的爱的关系。神爱我们,就如祂对耶稣不变的爱,我们也以 耶稣爱父神的爱来爱祂。这就是目的,是为了把我们带进神的家,进入耶稣与神的父子关系那样的关系中,它使我们像耶稣爱父神那样来爱神,你无法再要求更多 了。这是不可思议的,已经超越人的思维所能设想,但那是目标,最终的目的,其他任何事情都是其次的。

主,感谢祢在爱里拣选了我。我宣告,我最终的目标和目的是以神为父的爱的关系,我已得到神儿女的名分。阿们。

宣告神的话——365天灵修手册 206-212

宣告神的话——365天灵修手册 206-212 叶光明



第二百零六天:祂对我们的旨意


我是圣洁的。
再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他;何况万灵的父,我们岂不更当顺服祂得生吗?生身的父都是暂随己意管教我们,惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在祂的圣洁上有份。希伯来书12:9-10

神渴望我们能在祂的圣洁上有份。希伯来书的作者说:你们要追求与众人和睦,并要追 求圣洁,非圣洁没有人能见主。14节)首先,我们要追求圣洁;第二,为了达到圣洁,必须追求与众人和睦。如果可能,我们要努力和平地生活,避免争吵或 不和。希伯来书的作者也提出了严厉的警告,他说,除非我们在神的圣洁上有份,否则无法见主。

神的旨意就是要你们成为圣洁。(帖撒罗尼迦前书4:3)英语“-ify”后缀词 的意思是使某物与该词品质相符,Sanctify使成为圣sanct),词源与saint(圣徒)一样,而saint又与holy(圣洁)一样, 源自同一个希腊词hagios,这是holy(圣洁)的词根。简单的说,成圣就是使某事或某人成为圣洁。因此,帖撒罗尼迦前书4:3可以翻译为因为这是 神的旨意,就是你成为圣洁。

主,感谢祢呼召了我。我将追求圣洁,为了在祢的圣洁上有份。我也追求与众人和睦,因为我是圣洁的。啊吗。

第二百零七天:神的主权


我是圣洁的。
在成圣的过程中,正如所有的救赎过程一样,主权在神手中。它始于神在永恒中的选择, 其后,事情顺序发生了:圣灵开始影响我们;把我们从通往毁灭的宽路上拉回(马太福音713);使我们面对真理——耶稣自己(约翰福音 14:6);使我们有信心,能相信真理;藉着相信真理进入救恩。

保罗在以弗所书2:8说,我们得救是因着信,这信是圣灵所赐的。从这意义上说,成 圣可以定义为分别归给神。在很多情况下,成圣的过程在我们认识神之前很久就开始了。使徒保罗和先知耶利米在他们的母腹里就为圣了。(加拉太书 1:15;耶利米书1:5)早在我们对此有任何知识之前,神已开始将我们分别归给祂:【我们】就是照父神的先见被拣选(选择),藉着圣灵得成圣洁,以致顺 服耶稣基督,又蒙祂血所洒的人。(彼得前书12

神的永恒选择是基于祂的先见。圣灵把我们带到基督预备好的地方,然后赐给我们恩典来顺服福音。成圣的过程中,主动的是神,不是人,而首先行动的是圣灵。

主,感谢祢呼召了我,我宣告,那是祢的主权,祢永恒的选择不是随意的。我是圣洁的。阿们。

第二百零八天:被神的话洁净


我是圣洁的。
旧约中,献祭动物的血被洒以后,必须用水洗净。约翰一书5:6说,耶稣是藉着水和血而来的,基督救赎的血洒在十字架上,那水是道的洁净的水。基督用祂的血救了我们,用那道的水洗净我们,使我们成圣。(见以弗所书5:25-26

耶稣为门徒向父祷告:求祢用真理使他们成圣,祢的道就是真理。(约翰福音 17:17)神的话使我们成圣,最根本的方式之一是改变我们的思维方式。成圣的发生是从里到外,而非从外到里。宗教成圣的方式是改变外表,然而保罗 说:只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗马书12:2要将你们的心志改换一新。(以弗所书4:23)圣灵藉 着真理——神的话更新我们的心志。

圣灵更新我们的心思意念,用水(神纯净的话语)洁净我们。神的灵和神的话从不改变, 信心是成圣不可缺少的要素。神的话与我们的信心有直接的关联,因为信道是从听道来的,听道是从基督的话来的(罗马书10:17)。我们愈留意神的话, 信心就愈增强,能支取神为我们的圣洁所作的完备供应。

主,感谢祢呼召了我。我宣告,神的道是洁净的水,洗净及更新了我。我支取神所赐的完备供应。我是圣洁的。阿们。

第二百零九天:藉着血分别出来


我是圣洁的。
耶稣流的血拯救、保护我们,使我们成圣,分别归给神,远离罪和撒旦。


我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。(约翰一书1:7)这经文的当前进行时态表明那是持续的行为,使我们保持清洁和纯净,不再活在这罪恶世界的污染中。我们藉着耶稣的血被分别为圣,归给神。

成圣的地方——祭坛——是一个关键,在旧约中,祭物若还未被放到祭坛上,就还只是动 物的死尸。但是当那祭物被放到祭坛上,进入里面,就成了圣洁,分别归给神。这对新约的信徒来说是真实的。保罗说:所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身 体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。(罗马书12:1)旧约与新约的祭物的区别只是当我们把身体放到祭坛上,身 体仍是活的——活祭。成圣的原则还是一样,是祭坛使放在上面的礼物成圣,只有当我们放弃对自己身体的所有权利,毫无保留地放在神的祭坛上,让神按祂所愿去 使用时,才能实现我们内在的思想和动机的改变。

主,感谢祢呼召了我。我宣告,因着耶稣的血,我被保护,分别为圣。我将我的身体献上,当作活祭,因为我是圣洁的。阿们。

第二百一十天:在恩典下顺服神


我是圣洁的。
在律法之下顺服神与在恩典下顺服神,两者的最终目的都是顺服神,但以不同的方式去完成。旧约摩西律法和新约书信中,都有一条简单的诫命,用了精确的词语,应用在律法或恩典之下。

在旧约,神通过摩西对以色列说:我是把你们从埃及地领出来的耶和华,要作你们的 神,所以你们要圣洁,因为我是圣洁的。(利未记11:45)根据上下文,要圣洁意思是指必须守一套极度复杂的规定,利未记后面有非常详细的描述。在 这种情况下,圣洁是通过律法主义的方式获得的:作这个,不许作那个。

新约对已接受耶稣救恩的基督徒说:你们既作顺命的儿女,就不要效法从其蒙昧无知的 时候那放纵私欲的样子。那召你们既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说:你们要圣洁,因为我是圣洁的。(彼得前书1:14-16)这 并非意味着保罗要我们遵守旧约一切有关动物祭物和禁忌的规定,他一定另有所期望。律法的圣洁要人遵守所有规条;但信心并不遵从某套规条,却让耶稣在生命里 面而成为圣洁。

主,感谢祢呼召了我。我宣告,圣洁不是来自遵守所有的规定,而是藉着耶稣的救赎。耶稣在我里面,我是圣洁的。阿们。

第三十一周:我已得神儿女的名分


就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。以弗所书1:5
  

第二百一十一天:祂的儿女


我已得到神儿女的名分。
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神 从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,使祂 荣耀的恩典得着称赞。这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。以弗所书1:3-6

保罗在这里解释了神早在创世之前的永恒计划:就是我们可以成为祂的孩子。实现这目的 的唯一方法就是藉着耶稣在十字架上的代死。当耶稣担当了我们的罪,承受了我们的被拒绝时,就打开了我们被接纳的道路。因着那段孤独的时间,祂失去了作为神 子的身份,这样我们可以获得神儿女的身份。

我很喜欢第6节,被翻译成所赐给我们的词非常有力,与天使向马利亚祝贺蒙大恩 的女子(路加福音1:28)时所用的词一样,意思是我们已成了神特别喜悦的目标。新英王钦定本说神使我们在那所爱的里面被接纳。(以弗所书1:6) 你必须意识到耶稣担当了你的罪和被拒绝,这样你才能作为祂的儿女被接纳。

主,感谢祢在爱子里拣选了我。我宣告,耶稣担当了我的被拒绝,使我能有祂的被接纳,我已得到神儿女的名分。阿们。

第二百一十二天:神的不可抗拒的爱


就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们·,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督的儿子的名分。以弗所书1:4-5

神的永远在先。世界被造以前,神就爱我们,祂拣选、预定我们。祂安排了祂生命的历程,使我们能遇见祂,经历祂的爱。

雅歌8:6爱情如死之坚强这句话简单说明了死是不可避免的,无人能幸免,没有人能说我还未准备好,我不能接受你。无人有能力抵抗死亡。

但新约带我们走前一步。耶稣的复活证实了爱如死之坚强。宇宙中最不可抵抗的消极力量,被最高的积极力量——神的爱所征服了。爱是不可征服的,它没有任何障碍,它为了达到目的地,可以跨越一切障碍。

神的爱是个别和永恒的,超越时间,不可抵挡。想像你自己是耶稣手里的珍珠:主对我的爱是单独的、永久的,超越时间,不可抵挡。记住主为你所付的代价——祂的一切,现在停下来告诉祂:感谢祢。

主,感谢祢在爱里拣选了我。我宣告,在世界被造以前,神就爱我,拣选了我,祂不可抵挡的爱预定了我,我得到了神儿女的名分。阿们。