第二百零六天：祂对我们的旨意
我是圣洁的。
再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份。希伯来书12:9-10
神渴望我们能在祂的圣洁上有份。希伯来书的作者说：“你们要追求与众人和睦，并要追 求圣洁，非圣洁没有人能见主。”（14节）首先，我们要追求圣洁；第二，为了达到圣洁，必须追求与众人和睦。如果可能，我们要努力和平地生活，避免争吵或
不和。希伯来书的作者也提出了严厉的警告，他说，除非我们在神的圣洁上有份，否则无法见主。
“神的旨意就是要你们成为圣洁。”（帖撒罗尼迦前书4:3）英语“-ify”后缀词
的意思是使某物与该词品质相符，Sanctify是“使成为圣”（sanct),词源与saint(圣徒）一样，而saint又与holy(圣洁）一样， 源自同一个希腊词hagios,这是holy(圣洁）的词根。简单的说，成圣就是使某事或某人成为圣洁。因此，帖撒罗尼迦前书4:3可以翻译为“因为这是 神的旨意，就是你成为圣洁。”
主，感谢祢呼召了我。我将追求圣洁，为了在祢的圣洁上有份。我也追求与众人和睦，因为我是圣洁的。啊吗。
第二百零七天：神的主权
我是圣洁的。
在成圣的过程中，正如所有的救赎过程一样，主权在神手中。它始于神在永恒中的选择，
其后，事情顺序发生了：1·圣灵开始影响我们；2·把我们从通往毁灭的宽路上拉回（马太福音7：13）；3·使我们面对真理——耶稣自己（约翰福音
14:6）；4·使我们有信心，能相信真理；5·藉着相信真理进入救恩。
保罗在以弗所书2:8说，我们得救是因着信，这信是圣灵所赐的。从这意义上说，“成 圣”可以定义为“分别归给神”。在很多情况下，成圣的过程在我们认识神之前很久就开始了。使徒保罗和先知耶利米在他们的母腹里就为圣了。（加拉太书 1:15；耶利米书1:5）早在我们对此有任何知识之前，神已开始将我们分别归给祂：【我们】就是照父神的先见被拣选（选择），藉着圣灵得成圣洁，以致顺
服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。（彼得前书1：2）
神的永恒选择是基于祂的先见。圣灵把我们带到基督预备好的地方，然后赐给我们恩典来顺服福音。成圣的过程中，主动的是神，不是人，而首先行动的是圣灵。
主，感谢祢呼召了我，我宣告，那是祢的主权，祢永恒的选择不是随意的。我是圣洁的。阿们。
第二百零八天：被神的话洁净
我是圣洁的。
旧约中，献祭动物的血被洒以后，必须用水洗净。约翰一书5:6说，耶稣是“藉着水和血”而来的，基督救赎的血洒在十字架上，那水是道的洁净的水。基督用祂的血救了我们，用那道的水洗净我们，使我们成圣。（见以弗所书5:25-26）
耶稣为门徒向父祷告：“求祢用真理使他们成圣，祢的道就是真理。”（约翰福音
17:17）神的话使我们成圣，最根本的方式之一是改变我们的思维方式。成圣的发生是从里到外，而非从外到里。“宗教”成圣的方式是改变外表，然而保罗 说：“只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗马书12:2）“要将你们的心志改换一新。”（以弗所书4:23）圣灵藉 着真理——神的话更新我们的心志。
圣灵更新我们的心思意念，用水（神纯净的话语）洁净我们。神的灵和神的话从不改变，
信心是成圣不可缺少的要素。神的话与我们的信心有直接的关联，因为“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗马书10:17）。我们愈留意神的话， 信心就愈增强，能支取神为我们的圣洁所作的完备供应。
主，感谢祢呼召了我。我宣告，神的道是洁净的水，洗净及更新了我。我支取神所赐的完备供应。我是圣洁的。阿们。
第二百零九天：藉着血分别出来
我是圣洁的。
耶稣流的血拯救、保护我们，使我们成圣，分别归给神，远离罪和撒旦。
“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约翰一书1:7）这经文的当前进行时态表明那是持续的行为，使我们保持清洁和纯净，不再活在这罪恶世界的污染中。我们藉着耶稣的血被分别为圣，归给神。
成圣的地方——祭坛——是一个关键，在旧约中，祭物若还未被放到祭坛上，就还只是动
物的死尸。但是当那祭物被放到祭坛上，进入里面，就成了圣洁，分别归给神。这对新约的信徒来说是真实的。保罗说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身
体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗马书12:1）旧约与新约的祭物的区别只是当我们把身体放到祭坛上，身 体仍是活的——活祭。成圣的原则还是一样，是祭坛使放在上面的礼物成圣，只有当我们放弃对自己身体的所有权利，毫无保留地放在神的祭坛上，让神按祂所愿去
使用时，才能实现我们内在的思想和动机的改变。
主，感谢祢呼召了我。我宣告，因着耶稣的血，我被保护，分别为圣。我将我的身体献上，当作活祭，因为我是圣洁的。阿们。
第二百一十天：在恩典下顺服神
我是圣洁的。
在律法之下顺服神与在恩典下顺服神，两者的最终目的都是顺服神，但以不同的方式去完成。旧约摩西律法和新约书信中，都有一条简单的诫命，用了精确的词语，应用在律法或恩典之下。
在旧约，神通过摩西对以色列说：“我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的 神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（利未记11:45）根据上下文，“要圣洁”意思是指必须守一套极度复杂的规定，利未记后面有非常详细的描述。在 这种情况下，圣洁是通过律法主义的方式获得的：“作这个，不许作那个。”
新约对已接受耶稣救恩的基督徒说：“你们既作顺命的儿女，就不要效法从其蒙昧无知的 时候那放纵私欲的样子。那召你们既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼得前书1:14-16）这 并非意味着保罗要我们遵守旧约一切有关动物祭物和禁忌的规定，他一定另有所期望。律法的圣洁要人遵守所有规条；但信心并不遵从某套规条，却让耶稣在生命里
面而成为圣洁。
主，感谢祢呼召了我。我宣告，圣洁不是来自遵守所有的规定，而是藉着耶稣的救赎。耶稣在我里面，我是圣洁的。阿们。
第三十一周：我已得神儿女的名分
就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。以弗所书1:5
第二百一十一天：祂的儿女
我已得到神儿女的名分。
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神
从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使祂 荣耀的恩典得着称赞。这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。以弗所书1:3-6
保罗在这里解释了神早在创世之前的永恒计划：就是我们可以成为祂的孩子。实现这目的
的唯一方法就是藉着耶稣在十字架上的代死。当耶稣担当了我们的罪，承受了我们的被拒绝时，就打开了我们被接纳的道路。因着那段孤独的时间，祂失去了作为神 子的身份，这样我们可以获得神儿女的身份。
我很喜欢第6节，被翻译成“所赐给我们”的词非常有力，与天使向马利亚祝贺“蒙大恩 的女子”（路加福音1:28）时所用的词一样，意思是我们已成了神特别喜悦的目标。新英王钦定本说神“使我们在那所爱的里面被接纳。”（以弗所书1:6） 你必须意识到耶稣担当了你的罪和被拒绝，这样你才能作为祂的儿女被接纳。
主，感谢祢在爱子里拣选了我。我宣告，耶稣担当了我的被拒绝，使我能有祂的被接纳，我已得到神儿女的名分。阿们。
第二百一十二天：神的不可抗拒的爱
就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们·，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督的儿子的名分。以弗所书1:4-5
神的永远在先。世界被造以前，神就爱我们，祂拣选、预定我们。祂安排了祂生命的历程，使我们能遇见祂，经历祂的爱。
雅歌8:6的“爱情如死之坚强”这句话简单说明了死是不可避免的，无人能幸免，没有人能说“我还未准备好，我不能接受你。”无人有能力抵抗死亡。
但新约带我们走前一步。耶稣的复活证实了爱如死之坚强。宇宙中最不可抵抗的消极力量，被最高的积极力量——神的爱所征服了。爱是不可征服的，它没有任何障碍，它为了达到目的地，可以跨越一切障碍。
神的爱是个别和永恒的，超越时间，不可抵挡。想像你自己是耶稣手里的珍珠：“主对我的爱是单独的、永久的，超越时间，不可抵挡。”记住主为你所付的代价——祂的一切，现在停下来告诉祂：“感谢祢。”
主，感谢祢在爱里拣选了我。我宣告，在世界被造以前，神就爱我，拣选了我，祂不可抵挡的爱预定了我，我得到了神儿女的名分。阿们。
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