第一百二十九天：全是恩典：足够有余
耶稣担当了我们的贫穷，使我们可以分享祂的丰盛。
贫穷意味着“饥饿、干渴、赤露、缺乏之中”（申命记28:48）。在我们的罪归到耶稣身上的那一刻，祂成了贫穷。从那一刻开始，祂一步一步进入贫穷，直到在十字架上呈现上述的绝对贫穷的状况。
在十字架上，耶稣的贫穷不仅是属灵的，也是在身体上和物质上。因此，根据所有的逻辑规律，我们的富足也不仅是属灵上的。耶稣在身体和物质上完全地贫穷，使我们可以成为富足，所有身体和物质的需要得到满足，并且还有剩余与他人分享。
第二处证明耶稣担当贫穷咒诅的经文是哥林多后书9:8：“神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样{一切}善事。”神的赐予充足有余，这就是丰盛。经文有两个“多”，四个“一切”的词语。
哥林多后书第八和第九章都涉及金钱，关键词是恩典，第八章出现七次，第九章中出现两次，是恩典在钱财领域起作用。然而只有少数基督徒明白神恩典的属性。通常那些口里说“恩典”最多的人明白的最少。
耶稣，我感谢祢在十字架上的工作。我宣告，耶稣变得完全贫穷，使神的恩典多多加给我——甚至在钱财方面。耶稣担当了我的贫穷，使我可以分享祂的丰盛。阿们。
第一百三十天：神在金钱上的恩典
耶稣担当了我们的贫穷，使我们可以分享祂的丰盛。
神恩典的运作是由三个基本原则所支配。
1.恩典从不是挣得的，任何能够挣到的就不是恩典。既是出于恩典，就不在乎（我们挣得的）行为；不然，恩典就不是恩典了。（罗马书11:6）这个原则把那些最“虔诚”的、认为自己可以挣得恩典的人，排除在神的恩典门外。
2.恩典只有一个通道。“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”（约翰福音1:17）临到我们的任何形式的恩典都是唯独藉着耶稣基督来的。
3.我们只能用信心来感谢神的恩典。以弗所书2:8-9把这真理总结成三个连续的短语：“你们得救是本乎恩，也因着信，······不是出于（我们挣得的）行为。”
很少基督徒意识到这原则不仅适用于金钱和物质供应，也适用于生命的其它任何方面。经
文特别警告我们不要不负责任（箴言10:4），懒惰（箴言24:20-34）和不诚实（以弗所书4:28）。只要我们还带着这些罪行所引起羞愧，就无权期 望神的恩典临到我们生命中的金钱方面。因此，基督徒必需诚实、勤劳和负责。
耶稣，我感谢祢在十字架上的工作。我宣告，耶稣在十字架上担当了我对贫穷，将神的恩典在金钱和物质方面释放出来。祂担当我的贫穷，使我分享祂的丰盛。阿们。
第一百三十一天：满足神的条件
耶稣担当了我们的贫穷，使我们可以分享祂的丰盛。
我们必须合理地把挣得神的恩典（不可能的）和满足神的条件（必须的）这两者严格区分。我们只有藉着恩典才能得到神的丰盛，而信心是神所要求的条件。若达不到这些条件，信心就没有圣经基础。事实上，那只是假设。要满足神的条件，必需有正确的动机和态度。
我们必需小心检查自己的动机，特别是有关金钱方面。在金钱上不纯的动机包括：1.崇 拜财富（“贪婪就与拜偶像一样”{歌罗西书3:5}；“贪财是万恶之源”{提摩太前书6:10}；）2.以有罪的方式追逐财富（“那不按正道得财的，好像 鹧鸪抱不是自己下的蛋”{耶利米书17:11}；{同样见箴言28:8}；）3.最终信赖财富获得安全和安宁（“倚仗自己财物的，必跌倒”{箴言 11:28}；“财主不要因他的财物夸口”{耶利米书9:23}；）4.为自己获利和自我兴趣使用财富（“有施散的，却更增添，有吝啬过度的，反致穷乏” {箴言11:24}。）
路加福音12:16-21耶稣说了一个富人的比喻，他建了更大的粮仓，装满货物。但主对他说，“无知的人哪，今夜必要你的灵魂。”（20节）我们应该首先为着神而富有，要向祂献上十分之一，为建立祂的国度而奉献。
耶稣，我感谢祢在十字架上的工作。我宣告，在我满足祂的条件时，我就因信得到神给我的丰盛。因为耶稣担当了我的贫穷，使我可以分享祂的丰盛。阿们。
第一百三十二天：看顾穷人
耶稣担当了我们的贫穷，使我们可以分享祂的丰盛。
我们必须要小心避免有关处理金钱的另一种态度，就是对待贫穷人的错误态度。圣经不断地警告我们，不能轻视或剥削穷人。很多经文有这方面的教导，以下是箴言的几处经文：
藐视邻居的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。箴言14:21
怜悯贫穷的，这是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。箴言19:17
塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允。箴言21:13
周济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅。箴言28:27
义人增多，民就喜乐，恶人掌权，民就叹息。箴言29:7
经文交付我们关心穷人的重大的责任。关心穷人的事是义的标志之一，反之，漠视穷人就是邪恶的标志。此外，关心穷人与奖赏的应许相关。所罗门说，当我们给穷人时，是借给主。主偿还我们，必不忘记加上利息！
耶稣，我感谢袮在十字架上的工作。我宣告，我要关心穷人的需要，因为耶稣担当了我的贫穷，使我可以分享祂的丰盛。阿们。
第一百三十三天：享受祝福
耶稣担当了我们的贫穷，使我们可以分享祂的丰盛。
申命记28章列出许多咒诅，当你阅读时，思考自己是在享受祝福或承受咒诅。若我们是神所救赎的儿女，咒诅必远离，祝福必属于我们。我们要特别关注与财富和贫穷相关的祝福和咒诅。
你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行祂的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这
以下的咒诅都必追随你，临到你身上······你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅······你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通， 时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救······因为你富有的时候，不欢心乐意地侍奉耶和华你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，侍奉耶和华所打发来 攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。申命记28:15、17、29、47、48
47节里表达了神的旨意——因着祂的丰盛，我们应当甘心乐意侍奉神。丰盛这美好的词在圣经出现多次。本质上它是指你拥有所需的，然后还有剩余的去祝福别人。神期望祂的子民因着祂所赐予的一切丰盛而欢喜快乐侍奉祂。
耶稣，我感谢祢在十字架上的工作。我宣告，因着神的丰盛，我要甘心乐意地侍奉祂。耶稣担当了我的贫穷，使我可以分享祂的丰盛。阿们。
第二十周：耶稣承受了我们的羞辱，使我们得享祂的荣耀
仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。希伯来书12:2
第一百三十四天：脱离羞辱
耶稣承受了我们的羞辱，使我们得享祂的荣耀。
羞辱是痛苦和不愉快的情绪，基督徒也会有这种情况。它通常是性虐待或精神虐待的后
果。有一位校长把一个男孩叫出来，让他站在全班同学面前，说：“除了他，你们考试都通过了。”这年轻人除了羞辱还能有什么感觉呢？年幼时的许多经历会导致 羞辱，早年发生的事有时是最难根除的，最先的通常最后才能根除。
也许在西方文化中最常见的羞辱是性虐待。我曾经处理过无数这类的受害者，只有当他们来到十字架前，他们才会脱离羞辱。
这个预言描写了耶稣为我们所做的：主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面。以赛亚书50:5-6
耶稣本来可以叫十二营天使来救祂。（马太福音26:53）但祂却任人打祂的背。耶稣为我们的缘故所担当的鞭打是个可怕的场景，那鞭上带有嵌入皮带的金属和骨刺，使人皮开肉绽。但祂并没有隐藏祂的脸躲避羞辱和唾沫，在十字架上，祂担当了我们的耻辱。
耶稣，我感谢祢在十字架上的工作。我宣告，耶稣在十字架上承受了我的刑罚，使我脱离羞辱，得享祂的荣耀。阿们。
第一百三十五天：“轻看羞辱”
耶稣承受了我们的羞辱，使我们得享祂的荣耀。
耶稣在客西马尼园被捕后，彼拉多把耶稣交给士兵：
巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在祂那里。他们给祂脱了衣服，穿上一件
朱红色袍子；用荆棘编作冠冕，戴在祂头上；拿一根苇子放在祂右手里，跪在祂面前，戏弄祂说：“恭喜，犹太人的王啊！”又吐唾沫在祂脸上，拿苇子打祂的头。 戏弄完了，就给祂脱了袍子，扔穿上祂自己的衣服，带祂出去，要钉十字架···
···他们既将祂钉在十字架上，就拈阄分祂的衣服，又坐在那里看守祂。马太福音27:27-31,35-36
在那场景中，耶稣两次被裸露身体。他们坐着看祂钉在十字架上有三个小时，大多数对耶稣在十字架上的叙述，都显示祂穿了一小块缠腰带，但事实上祂是裸露的，祂的羞辱暴露在所有路过的、嘲笑祂的人眼前。
希伯来书信强调这真理：“仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。”希伯来书12:2
耶稣，我感谢祢在十字架上的工作。我宣告，耶稣代我受羞辱，承担了十字架，并“轻看那羞辱”。因着耶稣承受了我的羞辱，使我得享祂的荣耀。
没有评论:
发表评论