宣告神的话——365天灵修手册 115-121

宣告神的话——365天灵修手册 115-121  叶光明

第一百一十五天：我们奇妙的代表

耶稣为我们的死而死，使我们可以得到祂的生命。

基督把自己与人类视为一体，担当了他们的羞辱。

儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。希伯来书2:14-15

当亚当悖逆了神时，就成了没有自由的奴仆，被撒旦、死亡和腐败所捆绑。但耶稣为了将人类释放出来，自己取了人的形象——亚当的天性。藉着祂的死败坏那掌死权的魔鬼，释放所有被死亡威胁而为奴仆的人。耶稣在十字架上担当了人类的堕落天性和他们的罪。

“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。”彼得前书2:24

耶稣在十字架上完全担当了我们的罪和羞愧，成了除去人类的罪与羞愧的最后赎衍祭，担当了我们的罪和刑罚，代替我们承受伤痛而死。祂是我们的代表——最后的亚当，被挂在十字架上，耗尽生命，完全献上，代赎了那悖逆的祭。

耶稣，我感谢祢在十字架上的工作。我宣告，袮为了救我将自己完全献上，为我而死，使我可以得到祢的生命。阿们。

第一百一十六天：与耶稣一体

      耶稣为我们的死而死，使我们可以得到祂的生命。

纵观基督将自己与我们视为一体，我们也可以藉着信心与悔改，与祂成为一体——同死，随后一同上升。

然而神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。以弗所书2:4-6

这是认同的反面，首先，耶稣视自己与我们这些堕落的族类为一体，代替我们受刑罚，为我们而死，祂为我们赎罪。那么，当我们凭着信与耶稣同死时，也在祂死后的所有事上联合。以弗所书2说明我们与耶稣认同的三个步骤。一，“神······叫我们与基督一同活过来。”二，“叫我们与基督耶稣一同复活。”而不是停在那里。三，“神······叫我们与基督······一同坐在天上。”神在基督里叫我们登上王位。

这三个与耶稣认同的步骤说明我们与祂一同复活，一同登上王位。神将最低的提升到最高，这原则贯穿整本圣经，不仅是历史，也是宇宙的法则：凡自卑的，将被升为高；凡自高的，必降为卑。（见马太福音23:12）

耶稣，我感谢祢在十字架上的工作。我宣告要在神面前谦卑，与耶稣同死，同复活，同登王位——因为耶稣为我的死而死，使我可以得到祂的生命。阿们

第一百一十七天：藏在基督里

耶稣为我们的死而死，使我们可以得到祂的生命。

我们第一次面对十字架时会试图退缩，然而，耶稣的十字架是通往秘密地方的门，

没有任何创造物能够知道。（约伯记28:7-8），那是属灵领域里的事。保罗说：

“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。

你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基

督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现

在荣耀里。歌罗西书3:1-4

“你们的生命与基督一同藏在神里面”是关键，那不是另一个世界，而是这里和

现在。“与基督一同藏在神里面”的意思是藏在秘密的地方，耶稣并不是为祂自

己而死，而是代替我们死，担当我们的羞耻和刑罚。

我们与耶稣同死同复活，经过死亡进入那感官无法识别、创造物无法感知的领域。

若非通过神和基督，没有任何东西能触及我们。我们的生命不在这看得见的肉体和世界里。我们经过很多艰难和压力，却有永恒、不朽坏和不灭的生命。这才是绝对的安全。我们在至高者的隐秘处，免于所有的伤害和危险。（诗篇91:1-2）而通向那个隐秘处的门就是十字架。

耶稣，我感谢祢在十字架上的工作。我宣告，我藉着十字架已经进入至高者的隐秘处。免于一切伤害和危险，耶稣为我而死，使我可以得到祂的生命。阿们。

第一百一十八天：丰盛、永恒的生命

耶稣为我们的死而死，使我们可以得到祂的生命。
耶稣自称"好牧人”(约翰福音10：11、14)。诗篇23描述牧人的供应，可用"绝对安全”来总结。但紧记一切供应都取决于我们的参与。全然的参与就有全然的安全感。有限的参与则无法享受耶稣所提供的绝对安全。

耶稣在约翰福音10：10所说的话可补充旧约的说明："盗贼来，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。“耶稣简单总结祂来到地上的原因是叫我们"得生命”，那是丰盛满溢的生命，使我们在每个领域里，足以对付所有的挑战和压力。

稍后，耶稣又用到了"永生”这个词：我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。约翰福音10：27—28

注意这句重要的话："我又赐给他们永生，他们永不灭亡。”耶稣的到来，使我们有永生，一个远超过今生、坟墓，持续到永恒的生命。有人说过这样深具洞察力的话："我相信，我应当活得像神那样长久，因为神成了我的生命。”耶稣给我们的就是这样的永恒生命。

耶稣，我感谢祢在十字架上的工作，藉着祢的死，我得到了丰盛永恒的生命。耶稣，祢为我而死，使我得到祢的生命。阿们。

第一百一十九天：完全的替代

(耶稣为我们的死而死，使我们可以得到祂的生命。

我们都如羊走迷，各人偏行己路。以赛亚书53：6

这就是"悖逆”，是所有人性普遍的罪。先知又继续说，"耶和华使我们众人的罪孽都归在祂(耶稣)身上。”(6节)"罪孽”(希伯来语avon)的意思是“悖逆”，“悖逆的惩罚”，和“悖逆的一切恶果”。在十字架上，耶稣——最后的亚当——代替我们承担了悖逆的所有恶果。

这是通往神的至宝之处的大门，就是这样的替换：我们的悖逆该得的所有恶果都临到耶稣，而因着祂完全的顺服所配得的好处，就赐给了我们。耶稣受刑罚，使我们 得赦免；祂受鞭伤，使我们得医治；祂担当我们的罪，使我们能分享祂的义；祂为我们的死而死，使我们能分享祂的生命。祂被咒诅，使我们能得到祝福；祂承担了 我们的贫穷，使我们分享祂的丰盛；祂担当了我们的羞辱，使我们能有祂的荣耀；祂承担了我们的拒绝，使我们能得祂的接纳。

耶稣取代了你的位置，祂不仅担当了你的悖逆，也担当了所有罪恶的后果，使你可以进入祂完美顺服的所有祝福里。你无法也不配争取或要求它。唯一得到它的方法，就是藉着信，只是信。

耶稣，我感谢祢在十字架上的工作。我宣告，耶稣为我的死而死，使我可以得到祂的生命。阿们。

 

第十八周：耶稣受咒诅，使我们得以进入祝福。

 基督既为我们受了咒诅，就赎我们脱离律法的咒诅，（因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”）加拉太书3:13

 第一百二十天：祝福与咒诅的事实

耶稣受咒诅，使我们得以进入祝福。

基督在十字架上受咒诅，使我们能有资格得到神所预备的祝福。为了得到这祝福，必需对咒诅有清楚的概念。

祝福与咒诅是圣经的重要主题，“祝福”出现了410次；“咒诅”出现160次，两者都是绝对真实的，以至耶稣不得不受咒诅，好使我们从咒诅中得救，接受祝福。

有些人错误地以为祝福是真实的，咒诅是假设的。若思考任何事情的相对性，若其中一个是真的，则另一个一定也是真的。例如白天和夜晚；热和冷；善和恶。我们不能接受一个，而忽视另一个。祝福与咒诅也是如此，祝福是真的，咒诅也是真的。

圣经有许多关于祝福与咒诅的性质、运作、释放等方面的教导。若我们对此仍然无知的话，就是我们自己的损失。若我们没有理解耶稣以祝福代替咒诅的话，我们将错失神藉着耶稣在十字架上的献祭为我们所完成的全备供应。

耶稣，我感谢祢在十字架上的工作。我宣告，我们相信祝福是真实的，咒诅也是真实的。耶稣受咒诅，使我得以进入祝福，是千真万确的。阿们。

第一百二十一天：从咒诅中被救赎

耶稣受咒诅，使我们得以进入祝福。

保罗提到我们通过耶稣而得的救赎的性质和范围。

基督既为我们受了咒诅，就赎我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的都是被咒诅的。”这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。加拉太书3:13-14

这里指的是记载在申命记里的摩西律法，神说凡挂在木头（tree）上的都是被咒诅的。（tree也有“做成十字架的一块木头”之意思）一个人被挂在木头上，就证明他是在咒诅之下。

基督为了救赎我们脱离律法的咒诅，代替我们受咒诅，这通过祂被挂在十字架上展示了出来。祂必须成为咒诅，因为所有的罪和不顺服神都会带来神的咒诅。

十字架上发生的奥秘，就是神圣的预定的替换，是属世眼睛无法看见，只能藉着神透过圣灵和圣经的启示才能理解。基督变成咒诅，担当了因我们的罪和不顺服该临到的咒诅。反之，我们藉着在祂里面的信心，可以进入归于祂无罪的顺服的祝福。

耶稣，我感谢祢在十字架上的工作。我宣告，基督为了救我脱离律法的咒诅，为我成了咒诅。耶稣受咒诅，使我得以进入祝福。阿们。